भोजशाला मंदिर है, मस्जिद नहीं: हाईकोर्ट के फैसले के पीछे देवी सरस्वती का प्रमाण!

Goddess Saraswati behind High Court decision on Bhojshala: मध्य प्रदेश हाईकोर्ट ने शुक्रवार को धार स्थित विवादित भोजशाला परिसर और कमाल मौला मस्जिद को मूल रूप से देवी वाग्देवी (सरस्वती) के मंदिर होने का फैसला सुनाया. अदालत ने कहा कि यह स्थल परमार वंश के राजा भोज के शासनकाल (लगभग 1010 ई. से 1055 ई.) के दौरान संस्कृत शिक्षा का केंद्र बनाया गया था.

दशकों तक ASI (पुरातत्व सर्वेक्षण भारत) के रिकॉर्ड में इसे ''भोजशाला और कमाल मौला मस्जिद'' के नाम से दर्ज किया गया था. स्वतंत्रता के बाद धार के स्थानीय हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच यह स्थल विवाद का विषय बन गया. अब अदालत ने इसे मंदिर घोषित कर दिया है. आइए देखते हैं वे सबूत जो अदालत को इस निष्कर्ष पर ले गए कि परिसर मूल रूप से हिंदुओं का पूजा स्थल था.

विवाद का केंद्र

यह विवाद स्थल की उत्पत्ति, उपयोग और पहचान को लेकर था, जिसकी गहरी परतों वाली इतिहास है. ASI के अनुसार, यह संरचना हाइपोस्टाइल हॉल है जिसमें स्तंभ और वास्तुशिल्पीय विशेषताएं हैं जो इसकी मिश्रित प्रकृति को दर्शाती हैं. ASI द्वारा परिसर से प्राप्त कलाकृतियों में हिंदू धर्म से जुड़ी मूर्तियां और चिह्न शामिल हैं.

खुदाई में प्राप्त कलाकृतियों में गणेश, ब्रह्मा, नरसिंह, हनुमान, सरस्वती, कृष्ण जैसी हिंदू देवी-देवताओं की मूर्तियां और जैन तीर्थंकरों से संबंधित चिह्न मिले. साथ ही इस्लामी काल के अरबी और फारसी शिलालेख भी मिले, जिनमें पुन: प्रयुक्त पत्थरों पर कुरान की आयतें उत्कीर्ण हैं. ASI ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत से इस परिसर की रक्षा की है. इसे 1951 में “राष्ट्रीय महत्व का स्मारक” घोषित किया गया था (1904-1909 में पहले ही मान्यता मिल चुकी थी).

2024 का वैज्ञानिक सर्वेक्षण

मध्य प्रदेश हाईकोर्ट के निर्देश पर 98 दिनों तक चले 2024 के वैज्ञानिक सर्वेक्षण में ASI ने खुदाई, वास्तुशिल्प विश्लेषण, शिलालेख, कला और मूर्ति अध्ययन के माध्यम से व्यापक प्रमाण जुटाए. जुलाई 2024 में सौंपी गई 2000 पृष्ठों से अधिक की रिपोर्ट (कई खंडों में) में निष्कर्ष निकाला गया कि मौजूदा संरचना परमार काल (लगभग 11वीं शताब्दी) की पहले की भव्य संरचना के अवशेषों को शामिल करके बनाई गई है.

वैज्ञानिक जांच से पता चला कि वर्तमान भवन (कमाल मौला मस्जिद) “कई शताब्दियों बाद” बनाया गया, जिसमें पहले की संरचनाओं के विखंडित अवशेषों का उपयोग किया गया. इसमें समरूपता, डिजाइन एकरूपता या मूल संरेखण का ध्यान बहुत कम रखा गया. यह रबल मेसनरी (ढीला पत्थर कार्य) का उदाहरण है, जो दिल्ली के कुतुब मीनार परिसर सहित उत्तरी भारत में इस्लामी शासन के प्रारंभिक काल की कई इमारतों में देखा जाता है.

इसी तरह के पैटर्न और पुन: प्रयुक्त पत्थर वाराणसी के ज्ञानवापी मस्जिद और अयोध्या के राम जन्मभूमि स्थल पर भी रिपोर्ट किए गए हैं. सर्वे में 1700 से अधिक अवशेष प्राप्त हुए, जिनमें मूर्ति खंड, स्तंभ, पाइलस्टर और पहले के मंदिर वास्तुशिल्प से संबंधित तत्व शामिल हैं. कुछ पर हिंदू चिह्न हैं. धार में हिंदू देवी-देवताओं की क्षतिग्रस्त मूर्तियां भी मिलीं. शिलालेख और वास्तुशिल्पीय खंडों के विश्लेषण से 11वीं शताब्दी के परमार काल की पहले की संरचना के अस्तित्व की पुष्टि हुई, जो बाद में बनी मस्जिद से पुरानी है.

ASI की रिपोर्ट ग्राउंड-पेनेट्रेटिंग सर्वे, पुन: प्रयुक्त सामग्री के दस्तावेजीकरण और प्राप्त कलाकृतियों के अध्ययन जैसे अनुभवजन्य तरीकों पर आधारित थी. रिपोर्ट में कहा गया कि खड़ी इमारत परमार काल के बाद की है, जो रिसायकल्ड बेसाल्ट और अन्य तत्वों से बनी है.

हाईकोर्ट द्वारा साहित्यिक प्रमाण

मध्य प्रदेश हाईकोर्ट ने भोजशाला को मंदिर घोषित करते हुए ऐतिहासिक साहित्य का विस्तार से हवाला दिया. 14वीं शताब्दी के जैन ग्रंथ प्रबंध चिंतामणि में दर्ज है कि परमार राजा भोज ने 1034 ई. में देवी सरस्वती की पूजा के लिए भोजशाला मंदिर बनवाया था. यह संस्कृत विद्या और हिंदू दर्शन का प्रसिद्ध केंद्र था, जहां कालिदास, भवभूति, माघ सहित 1400 से अधिक विद्वानों को संरक्षण प्राप्त था.

1903 में धार राज्य के शिक्षा अधीक्षक और पुरातत्व विभागाध्यक्ष के.के. लेले ने परिसर के अंदर महत्वपूर्ण संस्कृत और प्राकृत शिलालेखों की खोज की, जिनमें व्याकरण के ग्रंथ और सरस्वती की स्तुति वाला नाटक का अंश शामिल था. इन्हीं के आधार पर उन्होंने इस भवन को “भोजशाला” नाम दिया. इंपीरियल गजेटियर ऑफ इंडिया (1908) में उल्लेख है कि मौजूदा मस्जिद पुराने हिंदू मंदिर (संभवतः सरस्वती को समर्पित) के अवशेषों से बनाई गई थी, जिसकी नक्काशीदार स्लैब फर्श और मिहराब में दोबारा इस्तेमाल की गईं. इसी तरह के अवलोकन रॉयल एशियाटिक सोसाइटी के 1904 जर्नल और जी. यजदानी की 1929 की पुस्तक मांडू में भी हैं, जिसमें इसे 11वीं-12वीं शताब्दी के सरस्वती मंदिर के सामग्री से बनी मस्जिद बताया गया है.

कमाल मौला मस्जिद पक्ष के दावे

ASI के दस्तावेजीकरण के समानांतर, कमाल मौला मस्जिद से जुड़े मुस्लिम पक्ष का अपना ऐतिहासिक दावा रहा है. मस्जिद पक्ष के याचिकाकर्ताओं (मौलाना कमालुद्दीन चिश्ती के वंशज) ने अदालत में लगातार दावा किया कि परिसर सदियों से मस्जिद के रूप में कार्यरत है. उन्होंने राजस्व रिकॉर्ड का हवाला दिया जिसमें स्थल को मस्जिद के रूप में दर्ज किया गया है. हाईकोर्ट में उनके वकील ने सूफी संत से जुड़े पारिवारिक उपाधियों का जिक्र करते हुए निरंतर देखभाल और धार्मिक उपयोग पर बल दिया.

एक महत्वपूर्ण दस्तावेज 24 अगस्त 1935 का “ऐलान” (आधिकारिक अधिसूचना) है, जो धार राज्य दरबार द्वारा जारी किया गया था. इसमें परिसर को स्पष्ट रूप से मस्जिद घोषित किया गया और नमाज जारी रखने का निर्देश दिया गया. कमाल मौला मस्जिद का सूफी संत कमाल मौला से संबंध इसकी इस्लामी पहचान का महत्वपूर्ण हिस्सा है. ब्रिटिश काल और पहले के रियासती प्रशासन के रिकॉर्ड में इसे मुख्यतः मस्जिद के रूप में ही दर्ज किया गया, जहां स्थानीय मुस्लिम समुदाय नियमित नमाज पढ़ता था. मस्जिद पक्ष का कहना है कि उपलब्ध स्रोत राजा भोज द्वारा सरस्वती मंदिर स्थापित करने की बात को स्पष्ट रूप से इस तरह से साबित नहीं करते कि मस्जिद के दस्तावेजी उपयोग को नकारा जा सके.

स्वतंत्रता के बाद विवाद तेज हुआ

आधुनिक विवाद स्वतंत्रता के बाद कानूनी रूप से तेज हुआ. 2003 में ASI ने बढ़ते तनाव के बीच पहुंच प्रबंधन का आदेश जारी किया. इसमें हिंदू भक्तों को हर मंगलवार सूर्योदय से सूर्यास्त तक पूजा की अनुमति दी गई, जबकि मुस्लिमों को हर शुक्रवार दोपहर 1 बजे से 3 बजे तक नमाज की अनुमति दी गई. यह व्यवस्था दो दशकों तक चली, हालांकि समय-समय पर अदालतों में चुनौती दी गई. बसंत पंचमी और शुक्रवार के संयोग पर तनाव बढ़ता रहा, जिससे प्रशासनिक पाबंदियां और कभी-कभी कर्फ्यू लगाया गया.

2024 की रिपोर्ट (सीलबंद लिफाफे में दाखिल, बाद में खोली गई) बहस का केंद्र बनी. मस्जिद पक्ष ने अदालत में रिपोर्ट के कुछ निष्कर्षों की व्याख्या पर सवाल उठाए और कहा कि यह रिपोर्ट दावा किए गए स्थान पर पहले मंदिर के अस्तित्व को निश्चित रूप से साबित नहीं करती. उन्होंने राजस्व रिकॉर्ड और 1935 के आदेश पर भरोसा जताया.

हाईकोर्ट का फैसला

हालांकि, हाईकोर्ट ने ASI की रिपोर्ट और साहित्यिक प्रमाणों के आधार पर फैसला सुनाया कि धार का भोजशाला परिसर और कमाल मौला मस्जिद देवी वाग्देवी का मंदिर है. इसलिए हिंदू समुदाय को वहां पूजा करने की अनुमति दी गई. अदालत ने मुस्लिम समुदाय के दावे को खारिज कर दिया और कानूनी रूप से भोजशाला परिसर की मूल पहचान को मंदिर के रूप में मान्यता दी.